De Pueblos Indígenas en Brasil
The printable version is no longer supported and may have rendering errors. Please update your browser bookmarks and please use the default browser print function instead.
Noticias
As batalhas espirituais e terrenas de Raoni para preservar a Floresta
30/09/2025
Autor: Rafael Moro Martins , Córrego do Bananal, Cerrado, Brasília
Fonte: Sumauma - https://sumauma.com
Nos últimos anos, o cacique Raoni começou a ter sonhos em que era visitado por Jair Bolsonaro, ex-presidente de extrema direita do Brasil, recentemente condenado a 27 anos de prisão por tentativa de golpe. Na cultura Mebêngôkre, os sonhos são a porta de entrada para o mundo espiritual. E na dimensão espiritual, iniciou-se um duelo, visto como decisivo por Raoni, que também é um poderoso xamã entre seu povo, conhecido pelos brancos como Kayapó .
Eu disse a ele: 'Bolsonaro, você está falando um monte de bobagens. Suas ameaças, seus projetos... isso é errado.'" O extremista de direita que havia invadido a dimensão espiritual do Mebêngôkre respondeu: "Bem, vou continuar meu trabalho aqui e fazer tudo o que eu disse." Raoni rebateu: "Não, você não vai. Você pode esperar deixar o cargo de presidente. Eu vou te tirar."
Raoni sabia muito bem o perigo que o invasor representava. Como presidente, Bolsonaro negou aos povos indígenas o direito ao seu território tradicional . Ele abraçou seus inimigos - garimpeiros ilegais , madeireiros fora da lei, grileiros. Ele deixou os povos originários à própria sorte durante a pandemia de covid-19 - seu governo só agiu após ser forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal. O xamã sabe que, para os povos indígenas, Bolsonaro significa morte e extinção. E ele fez o que considerou necessário: "Comecei a tirar o Bolsonaro do poder. Aí o Lula foi eleito."
Esse duelo é descrito no final de seu livro de memórias, Raoni - Memórias do Cacique (Companhia das Letras, 2025), livro em que um dos líderes indígenas mais famosos do mundo narra trechos de sua vida extraordinária. "Quando Raoni diz que ajudou a tirar Bolsonaro do poder, ele não se refere apenas ao seu capital político, mas também ao que ele faz em seus sonhos", segundo o antropólogo Fernando Niemeyer, que colaborou na pesquisa e organização do livro.
Raoni é conhecido por sua atuação política. O cacique, que se acredita ter 88 anos, é famoso por seu trabalho destemido, que resultou na demarcação dos territórios tradicionais dos Mebêngôkre e de outros povos indígenas no Brasil. Ao confrontar madeireiros, garimpeiros e fazendeiros que desejam a Floresta Amazônica para transformá-la em pastagens ou monoculturas de soja, ele se tornou um ícone global na luta pela conservação das florestas e rios e pela demarcação de Territórios Indígenas, essenciais para conter a emergência climática que ameaça a vida humana. De José Sarney a Luiz Inácio Lula da Silva, ele foi recebido por todos os presidentes brasileiros desde a redemocratização do país. Bem, todos, exceto um - mas com Bolsonaro, Raoni se contentou com a dimensão espiritual.
É justamente a dimensão espiritual e a cosmologia Mebêngôkre que recebem atenção especial do cacique-xamã em suas memórias. O livro foi construído a partir de cinco etapas de entrevistas com Raoni, realizadas em duas aldeias da Terra Indígena Capoto/Jarina e em três cidades do interior do Mato Grosso. Suas conversas com um grupo de netos, falando em Mebêngôkre, foram gravadas e posteriormente traduzidas para o português pelos netos, com a ajuda de Fernando Niemeyer. Ao escolher o que contar, o cacique preferiu falar sobre os mundos de seu povo, e não sobre o contato deles com o mundo dos brancos. Sting, Lula, Bolsonaro e os militares por trás da ditadura aparecem no livro. No entanto, são coadjuvantes de uma história que é, essencialmente, indígena.
Raoni começa suas memórias explicando como os Mebêngôkre chegaram a este planeta depois que um de seus ancestrais, que vivia no céu, estava cavando um buraco, tentando encontrar um grande tatu, e descobriu "um lindo Cerrado com uma vasta floresta de buriti". Ele lembra que, ainda menino, "pela primeira vez a Terra girou na minha cabeça, e eu saí do meu corpo e viajei com os espíritos". Não foi fácil: "Gritei de susto, fiquei angustiado". Mas foi assim que "comecei a adquirir os poderes de um xamã".
Graças a esses poderes, Raoni pode visitar "os pajés que vivem na água". Ele explica: "Os pássaros e os animais terrestres também vivem na água. Os jabutis são da água, os quatis, as pacas, os tatus-canastra, todos os animais vivem na água. E as onças, especialmente." Raoni conta que uma noite, enquanto dormia, uma onça veio em sua direção, caminhando sobre a água. "Ela saiu do rio, tirou a pele de onça e veio em minha direção. Parecia a gente." Ele continua: "Ela andava em volta das casas e os cachorros latiam em volta dela. Aí ela veio me chamar e eu fui junto. Fomos em direção à toca da onça. Quando chegamos, logo na entrada vi muitas peles retiradas pelas onças. Elas são como humanos, são gente-onça, rop bêngôkre. "
Em outras passagens, Raoni explica detalhes de cada um dos adornos que usa. Estes incluem seu prato labial de madeira ou akàkakô , que foi colocado depois que um de seus bisavôs furou seu lábio inferior quando ele ainda era uma criança. Na cultura Mebêngôkre, o akàkakô distingue aqueles que dominam a oratória e o canto em público - e inspira respeito entre os inimigos. Seu cocar é feito de penas retiradas da cauda do oropendola, um pássaro de plumagem preta e cauda amarela. Nêkrêj é uma coleção de objetos rituais ou bens imateriais indicativos de onde Mebêngôkre se posiciona na hierarquia social. Ele usa um pequeno cocar de penas amarelas de oropendola (usar um cocar maior significava sucesso, mas uma morte prematura, disse a mãe de Raoni, então isso os descartava), um nêkrêj que pertence à linhagem de Raoni. Outra distinção que ele tem é ser o primeiro a acender o fogo nas cerimônias populares.
Ao priorizar o registro da memória e da tradição Kayapó, Raoni também nos convida a olhar a história do Brasil sob outro prisma, como aponta Fernando Niemeyer no prólogo do livro. É a perspectiva "daqueles que já estavam aqui, que viram os brancos chegarem de repente e começaram a planejar sua estratégia de resistência". E também da perspectiva "daqueles que veem uma floresta abundante e densamente povoada de espíritos como a única possibilidade de vida e a luta por ela como a única perspectiva para um futuro possível". Um mundo onde tudo e todos nós somos pessoas.
No entanto, há outra preocupação aparente: preservar a cultura Mebêngôkre para seu povo. Em diferentes partes do livro de memórias, Raoni se preocupa com a perda de suas tradições pelos jovens. "Hoje, a geração jovem só se interessa pela cultura branca" e "querem que tudo seja fácil para eles", lamenta. "Os jovens devem continuar a seguir nossas tradições, a realizar as celebrações, a cantar as canções, a usar cabelos longos. E, com isso, eles se fortalecerão para a luta", diz ele em outro momento. Ele pede aos netos que "esqueçam um pouco a cultura branca, que tem muitas coisas que não são boas", como bebidas alcoólicas e produtos ultraprocessados.
Quando fala em "netos", Raoni o faz "no sentido mais amplo do termo, que inclui os filhos, netos e bisnetos de seus irmãos", como explicam três deles, Paimu Muapep Trumai Txukarramãe, Patxon Metyktire e Beptuk Metyktire, no prefácio de suas memórias. "Nosso avô viveu em dois mundos. Cacique, pajé e cuidador do nosso povo, ele é uma pessoa que também conheceu o mundo dos brancos, fez alianças e construiu uma visão de como o mundo deveria ser. Faz parte da tradição Mebêngôkre que o avô passe tudo o que aprendeu na vida para os netos, tudo o que também ouviu dos avós", escrevem. "Suas palavras são um presente para todas as gerações futuras."
Mitos e fatos se sobrepõem
Ropni Metyktire nasceu na região de Kapôt - que os brancos chamam de estado do Mato Grosso - em uma área onde o Cerrado faz a transição para a Floresta Amazônica, entre maio e outubro de 1937. Raoni é a forma aportuguesada de seu nome, que significa "onça-pintada". Ele teve seu primeiro contato com os brancos (os exploradores Cláudio e Orlando Villas Bôas) quando tinha cerca de 15 anos. O ano exato de seu nascimento era desconhecido, mas agora Fernando Niemeyer conseguiu estimá-lo com base em uma história que Raoni contou aos seus netos. Sua mãe, Nhàkanga, disse ao filho que ele havia nascido no mesmo ano em que dois grandes grupos indígenas (um dos quais liderado por Tapiêt, futuro sogro de Raoni) se uniram em um momento histórico para seu povo.
Raoni não fala, lê ou escreve em português. Suas memórias se baseiam na tradição oral Mebêngôkre: ele se sentava com os netos e contava suas histórias. Coube a eles, com a ajuda de Niemeyer, "transportar a originalidade e a força da tradição oral para o texto escrito, que é então transmitido como obra literária e busca preservar aspectos fundamentais do estilo poético original, como o ritmo reiterativo, a profusão de referências espaciais e nomes próprios, e as variações sobre o mesmo tema", explica o antropólogo.
A narrativa contada por Raoni, portanto, despreocupa-se com detalhes precisos sobre datas e lugares, de acordo com a época dos brancos e os nomes usados em seus mapas. Os editores decidiram não interferir na história, nem mesmo com notas de rodapé. A intenção de Raoni foi respeitada, pois ele não buscava um registro detalhado de seu passado, mas eventos "que sua memória livremente articulasse, que despertassem suas emoções quando fossem relembrados e contados", segundo Niemeyer.
Como leitores não indígenas estão acostumados a ler registros biográficos baseados em datas e locais conhecidos, a narrativa do cacique-xamã pode parecer estranha à primeira vista, onde mitos e eventos vivenciados coexistem na mesma história - na cultura Mebêngôkre, o tempo cronológico e o tempo mítico não são separados, são um só. Pensando em uma leitura baseada na lógica, após o término da narrativa de Raoni, o livro apresenta um glossário de termos e nomes indígenas e uma linha do tempo que identifica a maioria dos episódios narrados pelo cacique Mebêngôkre.
No entanto, a experiência mais gratificante que o livro propõe é uma tentativa de mergulhar, com a mente aberta, na cosmologia de um povo indígena, contada por seu líder mais reconhecido. Abraçar o que Ailton Krenak chama na contracapa do livro de "psicodelia viva" de Raoni. "Sua mente e sua vida são absurdas", diz Krenak. "Neste livro, ele registra sua grandeza."
"Vamos ter problemas"
Caminhando lentamente e apoiado no neto Patxon, Raoni subiu ao palco do Teatro do Centro Cultural Banco do Brasil, em Brasília, no início de setembro. Antes que pudesse dizer uma palavra, foi aplaudido de pé por uma plateia majoritariamente não indígena.
Ao discursar, ele enviou mensagens aos parlamentares que trabalham na capital do país. "Sou um xamã, já vi muita coisa. Os donos dos ventos me mostraram que ventos fortes estão arrancando as folhas das árvores. Disseram-me que há ações na Terra que trarão mais calor. Estou preocupado, porque sei que o Congresso tem planos para trazer mais destruição." Raoni fala em sua língua. A força com que gesticula e articula seu discurso deixa clara a urgência da mensagem antes mesmo que Patxon consiga traduzir suas palavras.
As memórias de Raoni relatam como, na mitologia Mebêngôkre, um grande incêndio foi seguido por um dilúvio que dizimou a humanidade. Nossa espécie só ressurgiu graças à bondade do Criador.
O líder indígena e xamã vê ecos daquele grande incêndio no que está acontecendo agora: "A floresta, com suas folhas, esfria a terra. Mas estamos vendo que a terra está ficando muito quente", diz ele. "Vamos ter problemas. Todos nós, indígenas e brancos."
https://sumauma.com/en/raoni-narra-suas-batalhas-espirituais-e-terrenas-pela-preservacao-da-floresta/
Eu disse a ele: 'Bolsonaro, você está falando um monte de bobagens. Suas ameaças, seus projetos... isso é errado.'" O extremista de direita que havia invadido a dimensão espiritual do Mebêngôkre respondeu: "Bem, vou continuar meu trabalho aqui e fazer tudo o que eu disse." Raoni rebateu: "Não, você não vai. Você pode esperar deixar o cargo de presidente. Eu vou te tirar."
Raoni sabia muito bem o perigo que o invasor representava. Como presidente, Bolsonaro negou aos povos indígenas o direito ao seu território tradicional . Ele abraçou seus inimigos - garimpeiros ilegais , madeireiros fora da lei, grileiros. Ele deixou os povos originários à própria sorte durante a pandemia de covid-19 - seu governo só agiu após ser forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal. O xamã sabe que, para os povos indígenas, Bolsonaro significa morte e extinção. E ele fez o que considerou necessário: "Comecei a tirar o Bolsonaro do poder. Aí o Lula foi eleito."
Esse duelo é descrito no final de seu livro de memórias, Raoni - Memórias do Cacique (Companhia das Letras, 2025), livro em que um dos líderes indígenas mais famosos do mundo narra trechos de sua vida extraordinária. "Quando Raoni diz que ajudou a tirar Bolsonaro do poder, ele não se refere apenas ao seu capital político, mas também ao que ele faz em seus sonhos", segundo o antropólogo Fernando Niemeyer, que colaborou na pesquisa e organização do livro.
Raoni é conhecido por sua atuação política. O cacique, que se acredita ter 88 anos, é famoso por seu trabalho destemido, que resultou na demarcação dos territórios tradicionais dos Mebêngôkre e de outros povos indígenas no Brasil. Ao confrontar madeireiros, garimpeiros e fazendeiros que desejam a Floresta Amazônica para transformá-la em pastagens ou monoculturas de soja, ele se tornou um ícone global na luta pela conservação das florestas e rios e pela demarcação de Territórios Indígenas, essenciais para conter a emergência climática que ameaça a vida humana. De José Sarney a Luiz Inácio Lula da Silva, ele foi recebido por todos os presidentes brasileiros desde a redemocratização do país. Bem, todos, exceto um - mas com Bolsonaro, Raoni se contentou com a dimensão espiritual.
É justamente a dimensão espiritual e a cosmologia Mebêngôkre que recebem atenção especial do cacique-xamã em suas memórias. O livro foi construído a partir de cinco etapas de entrevistas com Raoni, realizadas em duas aldeias da Terra Indígena Capoto/Jarina e em três cidades do interior do Mato Grosso. Suas conversas com um grupo de netos, falando em Mebêngôkre, foram gravadas e posteriormente traduzidas para o português pelos netos, com a ajuda de Fernando Niemeyer. Ao escolher o que contar, o cacique preferiu falar sobre os mundos de seu povo, e não sobre o contato deles com o mundo dos brancos. Sting, Lula, Bolsonaro e os militares por trás da ditadura aparecem no livro. No entanto, são coadjuvantes de uma história que é, essencialmente, indígena.
Raoni começa suas memórias explicando como os Mebêngôkre chegaram a este planeta depois que um de seus ancestrais, que vivia no céu, estava cavando um buraco, tentando encontrar um grande tatu, e descobriu "um lindo Cerrado com uma vasta floresta de buriti". Ele lembra que, ainda menino, "pela primeira vez a Terra girou na minha cabeça, e eu saí do meu corpo e viajei com os espíritos". Não foi fácil: "Gritei de susto, fiquei angustiado". Mas foi assim que "comecei a adquirir os poderes de um xamã".
Graças a esses poderes, Raoni pode visitar "os pajés que vivem na água". Ele explica: "Os pássaros e os animais terrestres também vivem na água. Os jabutis são da água, os quatis, as pacas, os tatus-canastra, todos os animais vivem na água. E as onças, especialmente." Raoni conta que uma noite, enquanto dormia, uma onça veio em sua direção, caminhando sobre a água. "Ela saiu do rio, tirou a pele de onça e veio em minha direção. Parecia a gente." Ele continua: "Ela andava em volta das casas e os cachorros latiam em volta dela. Aí ela veio me chamar e eu fui junto. Fomos em direção à toca da onça. Quando chegamos, logo na entrada vi muitas peles retiradas pelas onças. Elas são como humanos, são gente-onça, rop bêngôkre. "
Em outras passagens, Raoni explica detalhes de cada um dos adornos que usa. Estes incluem seu prato labial de madeira ou akàkakô , que foi colocado depois que um de seus bisavôs furou seu lábio inferior quando ele ainda era uma criança. Na cultura Mebêngôkre, o akàkakô distingue aqueles que dominam a oratória e o canto em público - e inspira respeito entre os inimigos. Seu cocar é feito de penas retiradas da cauda do oropendola, um pássaro de plumagem preta e cauda amarela. Nêkrêj é uma coleção de objetos rituais ou bens imateriais indicativos de onde Mebêngôkre se posiciona na hierarquia social. Ele usa um pequeno cocar de penas amarelas de oropendola (usar um cocar maior significava sucesso, mas uma morte prematura, disse a mãe de Raoni, então isso os descartava), um nêkrêj que pertence à linhagem de Raoni. Outra distinção que ele tem é ser o primeiro a acender o fogo nas cerimônias populares.
Ao priorizar o registro da memória e da tradição Kayapó, Raoni também nos convida a olhar a história do Brasil sob outro prisma, como aponta Fernando Niemeyer no prólogo do livro. É a perspectiva "daqueles que já estavam aqui, que viram os brancos chegarem de repente e começaram a planejar sua estratégia de resistência". E também da perspectiva "daqueles que veem uma floresta abundante e densamente povoada de espíritos como a única possibilidade de vida e a luta por ela como a única perspectiva para um futuro possível". Um mundo onde tudo e todos nós somos pessoas.
No entanto, há outra preocupação aparente: preservar a cultura Mebêngôkre para seu povo. Em diferentes partes do livro de memórias, Raoni se preocupa com a perda de suas tradições pelos jovens. "Hoje, a geração jovem só se interessa pela cultura branca" e "querem que tudo seja fácil para eles", lamenta. "Os jovens devem continuar a seguir nossas tradições, a realizar as celebrações, a cantar as canções, a usar cabelos longos. E, com isso, eles se fortalecerão para a luta", diz ele em outro momento. Ele pede aos netos que "esqueçam um pouco a cultura branca, que tem muitas coisas que não são boas", como bebidas alcoólicas e produtos ultraprocessados.
Quando fala em "netos", Raoni o faz "no sentido mais amplo do termo, que inclui os filhos, netos e bisnetos de seus irmãos", como explicam três deles, Paimu Muapep Trumai Txukarramãe, Patxon Metyktire e Beptuk Metyktire, no prefácio de suas memórias. "Nosso avô viveu em dois mundos. Cacique, pajé e cuidador do nosso povo, ele é uma pessoa que também conheceu o mundo dos brancos, fez alianças e construiu uma visão de como o mundo deveria ser. Faz parte da tradição Mebêngôkre que o avô passe tudo o que aprendeu na vida para os netos, tudo o que também ouviu dos avós", escrevem. "Suas palavras são um presente para todas as gerações futuras."
Mitos e fatos se sobrepõem
Ropni Metyktire nasceu na região de Kapôt - que os brancos chamam de estado do Mato Grosso - em uma área onde o Cerrado faz a transição para a Floresta Amazônica, entre maio e outubro de 1937. Raoni é a forma aportuguesada de seu nome, que significa "onça-pintada". Ele teve seu primeiro contato com os brancos (os exploradores Cláudio e Orlando Villas Bôas) quando tinha cerca de 15 anos. O ano exato de seu nascimento era desconhecido, mas agora Fernando Niemeyer conseguiu estimá-lo com base em uma história que Raoni contou aos seus netos. Sua mãe, Nhàkanga, disse ao filho que ele havia nascido no mesmo ano em que dois grandes grupos indígenas (um dos quais liderado por Tapiêt, futuro sogro de Raoni) se uniram em um momento histórico para seu povo.
Raoni não fala, lê ou escreve em português. Suas memórias se baseiam na tradição oral Mebêngôkre: ele se sentava com os netos e contava suas histórias. Coube a eles, com a ajuda de Niemeyer, "transportar a originalidade e a força da tradição oral para o texto escrito, que é então transmitido como obra literária e busca preservar aspectos fundamentais do estilo poético original, como o ritmo reiterativo, a profusão de referências espaciais e nomes próprios, e as variações sobre o mesmo tema", explica o antropólogo.
A narrativa contada por Raoni, portanto, despreocupa-se com detalhes precisos sobre datas e lugares, de acordo com a época dos brancos e os nomes usados em seus mapas. Os editores decidiram não interferir na história, nem mesmo com notas de rodapé. A intenção de Raoni foi respeitada, pois ele não buscava um registro detalhado de seu passado, mas eventos "que sua memória livremente articulasse, que despertassem suas emoções quando fossem relembrados e contados", segundo Niemeyer.
Como leitores não indígenas estão acostumados a ler registros biográficos baseados em datas e locais conhecidos, a narrativa do cacique-xamã pode parecer estranha à primeira vista, onde mitos e eventos vivenciados coexistem na mesma história - na cultura Mebêngôkre, o tempo cronológico e o tempo mítico não são separados, são um só. Pensando em uma leitura baseada na lógica, após o término da narrativa de Raoni, o livro apresenta um glossário de termos e nomes indígenas e uma linha do tempo que identifica a maioria dos episódios narrados pelo cacique Mebêngôkre.
No entanto, a experiência mais gratificante que o livro propõe é uma tentativa de mergulhar, com a mente aberta, na cosmologia de um povo indígena, contada por seu líder mais reconhecido. Abraçar o que Ailton Krenak chama na contracapa do livro de "psicodelia viva" de Raoni. "Sua mente e sua vida são absurdas", diz Krenak. "Neste livro, ele registra sua grandeza."
"Vamos ter problemas"
Caminhando lentamente e apoiado no neto Patxon, Raoni subiu ao palco do Teatro do Centro Cultural Banco do Brasil, em Brasília, no início de setembro. Antes que pudesse dizer uma palavra, foi aplaudido de pé por uma plateia majoritariamente não indígena.
Ao discursar, ele enviou mensagens aos parlamentares que trabalham na capital do país. "Sou um xamã, já vi muita coisa. Os donos dos ventos me mostraram que ventos fortes estão arrancando as folhas das árvores. Disseram-me que há ações na Terra que trarão mais calor. Estou preocupado, porque sei que o Congresso tem planos para trazer mais destruição." Raoni fala em sua língua. A força com que gesticula e articula seu discurso deixa clara a urgência da mensagem antes mesmo que Patxon consiga traduzir suas palavras.
As memórias de Raoni relatam como, na mitologia Mebêngôkre, um grande incêndio foi seguido por um dilúvio que dizimou a humanidade. Nossa espécie só ressurgiu graças à bondade do Criador.
O líder indígena e xamã vê ecos daquele grande incêndio no que está acontecendo agora: "A floresta, com suas folhas, esfria a terra. Mas estamos vendo que a terra está ficando muito quente", diz ele. "Vamos ter problemas. Todos nós, indígenas e brancos."
https://sumauma.com/en/raoni-narra-suas-batalhas-espirituais-e-terrenas-pela-preservacao-da-floresta/
Las noticias publicadas en el sitio Povos Indígenas do Brasil (Pueblos Indígenas del Brasil) son investigadas en forma diaria a partir de fuentes diferentes y transcriptas tal cual se presentan en su canal de origen. El Instituto Socioambiental no se responsabiliza por las opiniones o errores publicados en esos textos. En el caso en el que Usted encuentre alguna inconsistencia en las noticias, por favor, póngase en contacto en forma directa con la fuente mencionada.