De Pueblos Indígenas en Brasil
News
"Jovens indígenas nas lutas de seus povos construindo o Bem Viver"
30/10/2012
Fonte: Cimi - http://www.cimi.org.br/
Em uma área conhecida como Unacau, no sul da Bahia, recém retomada pelo povo Tupinambá da Serra do Padeiro, aconteceu entre os dias 25 e 28 deste mês o VI Seminário Cultural da Juventude Indígena do Regional Leste, sob o tema: "Jovens indígenas nas lutas de seus povos construindo o Bem Viver".
O seminário contou com a participação de jovens e lideranças indígenas dos povos da Bahia: Atikum de Rodelas, Atikum Nova Vida, Camakan, Fulni-ô, Kaimbé, Kapinawá, Kiriri de Mirandela, Kiriri de Muquém, Pankararu, Pankaru, Pataxó do Extremo Sul, Pataxó Hã-Hã-Hãe, Potiguara, Tapuia, Truká, Truká Tupam, Tumbalalá, Tupinambá da Serra do Padeiro, Tupinambá de Olivença, Tuxá de Banzaê, Tuxá de Rodelas, Xakriabá de Cocos. Participaram também os Guarani e Tupiniquim do estado do Espírito Santo e os Xakriabá de Minas Gerais. Indígenas Kayapó/Marajoeiro, do Pará, e Pankararu de Pernambuco.
Também participaram representantes de comunidades quilombolas e pescadores artesanais, trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra; representantes de movimentos sociais; entidades aliadas; parceiros; professores e estudantes universitários, além de vários representantes das secretarias do governo do estado da Bahia, totalizando cerca de 750 pessoas.
A Unacau foi retomada pelos Tupinambá em maio de 2012. Este conjunto de fazendas, que soma 2.064 hectares - em que se produzia cacau e, posteriormente, café e palmito -, foi durante anos símbolo de "desenvolvimento" com investimentos de recursos públicos. Mas o que ninguém divulgava é que se usavam mecanismos de expropriação fundiária, como grilagens de terras e ameaças de morte para garantir da dominação latifundiária do território.
Nos tempos da Unacau e das empresas que a sucederam, registrou-se a ocorrência de trabalho escravo e também de intensos ataques ao ambiente, notadamente o desmatamento de grandes áreas. O sonho do cacique Babau Tupinambá e de sua comunidade da Serra do apdeiro, e o que foi respaldado e incentivado por todos os participantes do VI Seminário, é transformar este espaço de morte em um espaço de vida, instalando aqui a primeira universidade indígena do Brasil.
O Seminário trabalhou com as dinâmicas de mesas temáticas, oficinas e plenárias. A mesa de abertura contou com a presença do Cacique Babau, de Jéssica Tupinambá, representando a coordenação do evento, e de Haroldo Heleno, representante do Conselho Indigenista Missionário (Cimi).
A segunda mesa contou com a presença de representantes das secretarias do governo baiano, lideranças dos povos presentes e do Grupo Tortura Nunca Mais. Na parte da tarde, três mesas foram formadas e refletiram os temas; mesa 1: "A luta pela terra e a criminalização dos povos indígenas e comunidades tradicionais"; mesa 2: "Linha do tempo da criminalização de lideranças: do caboclo Marcelino aos dias de hoje", com exposição de fotografias da Serra do Padeiro feitas por Daniela Alarcon. Por fim, a mesa 3: "Empreendimentos que afetam as comunidades tradicionais".
No segundo dia do seminário as oficinas temáticas e práticas foram momentos de muita reflexão e definições; delas saíram as propostas e reivindicações das comunidades presentes. Os temas abordados foram: "Criminalização e resistência dos povos indígenas"; "Terras tradicionais e processos demarcatórios"; "Soberania e segurança alimentar"; "Ensino superior indígena"; "Políticas Públicas para a juventude indígena"; "Organização da Juventude indígena - desafios e perspectivas". Os resultados das oficinas e dos debates estão sintetizados no documento final do seminário.
Destaque para a ampliação da Comissão de Articulação dos Jovens Indígenas do Regional Leste (Cajirle), que passou a se chamar Comissão de Articulação dos Jovens Indígenas dos Regionais Leste e Nordeste (Cajirlene), contando com a presença de representantes de todos os povos indígenas da Bahia, Espírito Santo, do povo Pankararu de Pernambuco e dos Xakriabá de Minas. Outros povos serão contatados para se somarem a esta organização.
Paralelamente ao seminário ocorreu uma plenária sobre a saúde indígena na Bahia, convocada pelo Movimento Unido dos Povos e Organizações Indígenas da Bahia (Mupoiba), diante da situação caótica em que se encontra a saúde indígena no Estado. Ao final da plenária - que contou com a participação de vários caciques e representantes de todos os povos presentes -, um documento reivindicatório foi apresentado e aprovado pela plenária do seminário.
Todo o seminário foi recheado de momentos de mística, de muita alegria e cores - os rituais marcaram o ritmo da caminhada dos povos. O evento foi encerrado com uma "caminhada de compromissos", durante a qual mudas de cacau foram plantadas em lugares estratégicos da retomada. Duas delas ao lado da grande plenária, significando "Compromissos e Continuidade"; duas em frente ao prédio onde funcionou a coordenação do evento, significando "Organização e Criatividade"; duas no local onde se realizou a oficina "Terras tradicionais e processos demarcatórios", com o significado de "Luta e Resistência"; e as duas últimas em frente ao refeitório, significando "Fé e Esperança". Finalmente, um grande Toré fechou o VI Seminário Cultural da Juventude Indígena do Regional Leste.
http://www.cimi.org.br/site/pt-br/?system=news&action=read&id=6588
O seminário contou com a participação de jovens e lideranças indígenas dos povos da Bahia: Atikum de Rodelas, Atikum Nova Vida, Camakan, Fulni-ô, Kaimbé, Kapinawá, Kiriri de Mirandela, Kiriri de Muquém, Pankararu, Pankaru, Pataxó do Extremo Sul, Pataxó Hã-Hã-Hãe, Potiguara, Tapuia, Truká, Truká Tupam, Tumbalalá, Tupinambá da Serra do Padeiro, Tupinambá de Olivença, Tuxá de Banzaê, Tuxá de Rodelas, Xakriabá de Cocos. Participaram também os Guarani e Tupiniquim do estado do Espírito Santo e os Xakriabá de Minas Gerais. Indígenas Kayapó/Marajoeiro, do Pará, e Pankararu de Pernambuco.
Também participaram representantes de comunidades quilombolas e pescadores artesanais, trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra; representantes de movimentos sociais; entidades aliadas; parceiros; professores e estudantes universitários, além de vários representantes das secretarias do governo do estado da Bahia, totalizando cerca de 750 pessoas.
A Unacau foi retomada pelos Tupinambá em maio de 2012. Este conjunto de fazendas, que soma 2.064 hectares - em que se produzia cacau e, posteriormente, café e palmito -, foi durante anos símbolo de "desenvolvimento" com investimentos de recursos públicos. Mas o que ninguém divulgava é que se usavam mecanismos de expropriação fundiária, como grilagens de terras e ameaças de morte para garantir da dominação latifundiária do território.
Nos tempos da Unacau e das empresas que a sucederam, registrou-se a ocorrência de trabalho escravo e também de intensos ataques ao ambiente, notadamente o desmatamento de grandes áreas. O sonho do cacique Babau Tupinambá e de sua comunidade da Serra do apdeiro, e o que foi respaldado e incentivado por todos os participantes do VI Seminário, é transformar este espaço de morte em um espaço de vida, instalando aqui a primeira universidade indígena do Brasil.
O Seminário trabalhou com as dinâmicas de mesas temáticas, oficinas e plenárias. A mesa de abertura contou com a presença do Cacique Babau, de Jéssica Tupinambá, representando a coordenação do evento, e de Haroldo Heleno, representante do Conselho Indigenista Missionário (Cimi).
A segunda mesa contou com a presença de representantes das secretarias do governo baiano, lideranças dos povos presentes e do Grupo Tortura Nunca Mais. Na parte da tarde, três mesas foram formadas e refletiram os temas; mesa 1: "A luta pela terra e a criminalização dos povos indígenas e comunidades tradicionais"; mesa 2: "Linha do tempo da criminalização de lideranças: do caboclo Marcelino aos dias de hoje", com exposição de fotografias da Serra do Padeiro feitas por Daniela Alarcon. Por fim, a mesa 3: "Empreendimentos que afetam as comunidades tradicionais".
No segundo dia do seminário as oficinas temáticas e práticas foram momentos de muita reflexão e definições; delas saíram as propostas e reivindicações das comunidades presentes. Os temas abordados foram: "Criminalização e resistência dos povos indígenas"; "Terras tradicionais e processos demarcatórios"; "Soberania e segurança alimentar"; "Ensino superior indígena"; "Políticas Públicas para a juventude indígena"; "Organização da Juventude indígena - desafios e perspectivas". Os resultados das oficinas e dos debates estão sintetizados no documento final do seminário.
Destaque para a ampliação da Comissão de Articulação dos Jovens Indígenas do Regional Leste (Cajirle), que passou a se chamar Comissão de Articulação dos Jovens Indígenas dos Regionais Leste e Nordeste (Cajirlene), contando com a presença de representantes de todos os povos indígenas da Bahia, Espírito Santo, do povo Pankararu de Pernambuco e dos Xakriabá de Minas. Outros povos serão contatados para se somarem a esta organização.
Paralelamente ao seminário ocorreu uma plenária sobre a saúde indígena na Bahia, convocada pelo Movimento Unido dos Povos e Organizações Indígenas da Bahia (Mupoiba), diante da situação caótica em que se encontra a saúde indígena no Estado. Ao final da plenária - que contou com a participação de vários caciques e representantes de todos os povos presentes -, um documento reivindicatório foi apresentado e aprovado pela plenária do seminário.
Todo o seminário foi recheado de momentos de mística, de muita alegria e cores - os rituais marcaram o ritmo da caminhada dos povos. O evento foi encerrado com uma "caminhada de compromissos", durante a qual mudas de cacau foram plantadas em lugares estratégicos da retomada. Duas delas ao lado da grande plenária, significando "Compromissos e Continuidade"; duas em frente ao prédio onde funcionou a coordenação do evento, significando "Organização e Criatividade"; duas no local onde se realizou a oficina "Terras tradicionais e processos demarcatórios", com o significado de "Luta e Resistência"; e as duas últimas em frente ao refeitório, significando "Fé e Esperança". Finalmente, um grande Toré fechou o VI Seminário Cultural da Juventude Indígena do Regional Leste.
http://www.cimi.org.br/site/pt-br/?system=news&action=read&id=6588
The news items published by the Indigenous Peoples in Brazil site are researched daily from a variety of media outlets and transcribed as presented by their original source. ISA is not responsible for the opinios expressed or errors contained in these texts. Please report any errors in the news items directly to the source